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文／姚珊珊2017年08月08日
台大歷史系教授陳翠蓮 如果歷史重來，1947年2月28日，婦人林江邁沒在大稻埕出現的話，也沒有這場私菸緝捕衝突，還會有二二八事件嗎？ 重構二二八：戰後美中體制、中國統治模式與臺灣 70年後的今天，我們採訪台大歷史系教授陳翠蓮，她是台灣第一位以二二八為博士論文的學者，二月出版了《重
內容簡介
李筱峰教授以其基於深厚台灣主體歷史觀的研究和評論而著名，相關著作等身。對於二二八事件的深入研究，從而加強台灣認同意識的建立，貢獻深大，是我一向敬佩的台灣史學家。李教授現在將他幾年來發表在報章有關二二八事件的文章集結為書，深入淺出，使讀者，尤其使青少年對此歷史事件能更有系統地深入了解，極有意義。亦願有較多台灣人，一讀此書，能更加強台灣歷史常識。——彭明敏
這本《快讀228——二二八短論集》所蒐集的文章，橫跨一九八九年《自立早報》的〈天安門事件中的二二八模式〉以至二○一一年的〈從狗去豬來到三隻小豬〉，就是不斷和社會時局對話的過程，當政治人物要人們「走出悲情」，筱峰兄有感於基本的公益是非仍然混沌不清，反而呼籲年輕人「走入悲情」。——陳儀深
二二八事件是近代台灣的傷痛印記，是戰後歷史的闇黑起點。研究這段傷痛的歷史，李筱峰教授不時飽受椎心瀝血、唏噓淚下之痛，一切努力，只為提示台灣社會記取教訓，重建尊嚴。感謝李筱峰教授的努力，台灣社會已逐漸走出噤聲恐懼，年輕世代正在改變，我們已然看見所深愛的台灣，在二二八的血地上綻開出自由民主的繁花。——陳翠蓮
這本《快讀228——二二八短論集》所蒐集的文章，橫跨一九八九年《自立早報》的〈天安門事件中的二二八模式〉以至二○一一年的〈從狗去豬來到三隻小豬〉，就是不斷和社會時局對話的過程，當政治人物要人們「走出悲情」，筱峰兄有感於基本的公益是非仍然混沌不清，反而呼籲年輕人「走入悲情」。——陳儀深
二二八事件是近代台灣的傷痛印記，是戰後歷史的闇黑起點。研究這段傷痛的歷史，李筱峰教授不時飽受椎心瀝血、唏噓淚下之痛，一切努力，只為提示台灣社會記取教訓，重建尊嚴。感謝李筱峰教授的努力，台灣社會已逐漸走出噤聲恐懼，年輕世代正在改變，我們已然看見所深愛的台灣，在二二八的血地上綻開出自由民主的繁花。——陳翠蓮
作者介紹
作者簡介
李筱峰
1952年生於台灣台南麻豆。現任：國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授、吳三連台灣史料基金會董事長。
出版著作：
史論——
《台灣史101問》、《台灣戰後初期的民意代表》、《台灣革命僧——林秋梧》、《台灣民主運動40年》、《解讀二二八》、《二二八消失的台灣菁英》、《林茂生、陳炘和他們的時代》、《唐山看台灣——228事件前後中國知識分子的見證》、《台灣近現代史論集》、《台灣人應該認識的蔣介石》、《60分鐘快讀台灣史》、《台灣史100件大事》、《台灣——我的選擇》、《與馬英九論台灣史》、《台灣歷史閱覽》、《進出歷史》、《台灣史》（與林呈蓉合著）、《台灣近代名人誌》一~五冊（與張炎憲等合著）、《二二八回憶集》（與張炎憲合編）、《快讀台灣歷史人物》（與莊天賜等合著）
政論集——
《恐龍的傳人》、《叛徒的告白》、《政治小檔案》、《我們不做空心人》、《眉批台灣》、《台灣要衝決網羅》、《吾輩是狗》、《統獨十四辯》、《聖誕老公公不見了》、《台灣怎麼論？》、《李筱峰專欄》、《李筱峰專欄續集》、《我的覺醒》、《黨國復辟前後》、《一個新台灣人的死與生》（與張杏梅合編）
其他——
《我生印記》
節目主持：
台灣史望春風（華視）（與戴寶村教授聯合主持）
獲獎：
「巫永福評論獎」（2005）
美國紐澤西州台灣同鄉頒發「社會服務獎」（1997）
李筱峰
1952年生於台灣台南麻豆。現任：國立台北教育大學台灣文化研究所專任教授、吳三連台灣史料基金會董事長。
出版著作：
史論——
《台灣史101問》、《台灣戰後初期的民意代表》、《台灣革命僧——林秋梧》、《台灣民主運動40年》、《解讀二二八》、《二二八消失的台灣菁英》、《林茂生、陳炘和他們的時代》、《唐山看台灣——228事件前後中國知識分子的見證》、《台灣近現代史論集》、《台灣人應該認識的蔣介石》、《60分鐘快讀台灣史》、《台灣史100件大事》、《台灣——我的選擇》、《與馬英九論台灣史》、《台灣歷史閱覽》、《進出歷史》、《台灣史》（與林呈蓉合著）、《台灣近代名人誌》一~五冊（與張炎憲等合著）、《二二八回憶集》（與張炎憲合編）、《快讀台灣歷史人物》（與莊天賜等合著）
政論集——
《恐龍的傳人》、《叛徒的告白》、《政治小檔案》、《我們不做空心人》、《眉批台灣》、《台灣要衝決網羅》、《吾輩是狗》、《統獨十四辯》、《聖誕老公公不見了》、《台灣怎麼論？》、《李筱峰專欄》、《李筱峰專欄續集》、《我的覺醒》、《黨國復辟前後》、《一個新台灣人的死與生》（與張杏梅合編）
其他——
《我生印記》
節目主持：
台灣史望春風（華視）（與戴寶村教授聯合主持）
獲獎：
「巫永福評論獎」（2005）
美國紐澤西州台灣同鄉頒發「社會服務獎」（1997）
目錄
二二八事件綜述
卷一 背景
01 試寫二二八事件紀念文
02 二二八事件時代的台灣是不是殖民統治？
03 唐山客的寶島美感
04 教國民黨人讀台灣史
05 「接收」成為「劫收」的時代
06 二二八的「賊仔兵」
07 從一幅漫畫看二二八事件
08 祖國變阿山
09 回想一九四五「中國人登台」的教訓
10 中國之疫
卷二 屠殺
11 二二八事件是不是一場屠殺
12 別拿三立的失誤遮羞
13 從三則史料看二二八死亡人數
卷三 菁英遇難
14 走過二二八精英受難的地方
15 最後防線上的冤魂
16 美術節槍斃台灣美術家
17 哭歐陽文 懷陳澄波
18 台灣哲人的悲劇
19張家的悲劇．台灣的苦難
20 假使蔣渭水不早逝
21 哭過歷史的漫漫冬夜
卷四 歷史解釋與教訓
22 二二八事件的歷史解釋
23 從「狗去豬來」到三隻小豬
24 二二八事件中看到中國的說謊文化
25 二二八事件中看到台灣人的憨直
26 蔣介石是不是二二八事件的元兇？
27 二二八事件的歷史與公義和平運動的歷史意義
28 天安門事件中的二二八模式
29 從二二八大屠殺到二二八大牽手
30 走入悲情
31 二二八事件是不是台灣獨立運動
代總結
二二八與台獨
卷一 背景
01 試寫二二八事件紀念文
02 二二八事件時代的台灣是不是殖民統治？
03 唐山客的寶島美感
04 教國民黨人讀台灣史
05 「接收」成為「劫收」的時代
06 二二八的「賊仔兵」
07 從一幅漫畫看二二八事件
08 祖國變阿山
09 回想一九四五「中國人登台」的教訓
10 中國之疫
卷二 屠殺
11 二二八事件是不是一場屠殺
12 別拿三立的失誤遮羞
13 從三則史料看二二八死亡人數
卷三 菁英遇難
14 走過二二八精英受難的地方
15 最後防線上的冤魂
16 美術節槍斃台灣美術家
17 哭歐陽文 懷陳澄波
18 台灣哲人的悲劇
19張家的悲劇．台灣的苦難
20 假使蔣渭水不早逝
21 哭過歷史的漫漫冬夜
卷四 歷史解釋與教訓
22 二二八事件的歷史解釋
23 從「狗去豬來」到三隻小豬
24 二二八事件中看到中國的說謊文化
25 二二八事件中看到台灣人的憨直
26 蔣介石是不是二二八事件的元兇？
27 二二八事件的歷史與公義和平運動的歷史意義
28 天安門事件中的二二八模式
29 從二二八大屠殺到二二八大牽手
30 走入悲情
31 二二八事件是不是台灣獨立運動
代總結
二二八與台獨
序
前言
二二八事件綜述
二次大戰結束後，擺脫日本殖民統治的台灣人民，將希望寄託在海峽對岸的中國，熱烈迎接這個心目中的「祖國」。沒想到，真正的中國降臨台灣後，他們才發現這個中國與心目中的「祖國」相差甚遠，簡直難以適應。
新來的中國政權以「征服者」的心態臨駕台灣，首先，無視於台灣人早有追求民主自治的歷史經驗，在台灣設立了無異於日本總督府的「台灣行政長官公署」的制度，是集行政、立法、司法、軍事等大權於一體，無異是日本殖民統治的延續。在「台灣行政長官公署」的新殖民體制下，大陸人壟斷權位，牽親引戚、茍且循私，外行領導內行，「接收」變成「劫收」，官場貪污腐化之風，立刻讓台灣人民開了五十年未開之眼界。
在經濟方面厲行全面壟斷的統制經濟。標榜「國家社會主義」的行政長官陳儀，有鑑於日據時代專賣制度成效卓著，因此不顧本身的政治文化與官場陋習，一味沿襲。對樟腦、火柴、酒、菸、度量衡等物品全部納入專賣。此外尚有許多民生物資，則由專賣局之外的機構來厲行統制，無論從交通、運輸、堆棧、農產品、漁業畜牧、鋼鐵、電力、水泥、機械造船、石油、工程、造紙、印刷、紡織、磚瓦、油脂、電工器材、化學藥品、製鹽等等，無一不在統制之列。統制經濟如果能公事公辦，亦非不可取。但是，偏偏在「紅包通神」的官場文化下，官商勾結，或亦官亦商，使得許多違禁的進出口品能夠自由進出，官商從中獲取暴利。這套伴隨著貪污文化的經濟統制措施，帶給台灣的禍害是至為明顯不過了。尤以米糧的短缺，造成民生的痛苦、社會的不安為最顯著。而米糧的短缺，除了因為應付國共內戰，在台灣強徵米糧以支援國府軍之外，又因為官商勾結，囤積米糧、哄抬物價，有以致之。以台北市零售米價上漲情形來看，從終戰到二二八事件前，一年四個月之間，台北市零售米價漲了四百倍。台灣的財富受到有系統的掠奪，日本人所留下的兩百三十七家公私企業，六百多個單位，統統納入台灣省行政長官公署所屬各處局所設的二十七家公司來經營。加以「外行領導內行」，以及人謀不贓，因此生產力大降，戰後第一年的生產指數，竟不及戰前的一半，台灣人享受到比戰前更民不聊生的果實。失業人口激增，六百多萬人口的台灣，就有四十萬到八十萬失業人數的紀錄。
而社會上，盜賊橫行，軍憲紀律敗壞。許多來自中國大陸的軍人，除偷竊之外，耍賴、威脅、詐欺、恐嚇、調戲、搶劫、殺人……無所不為，欺民擾民，作威作福，一派土匪作風，令台灣民眾痛心疾首。一九四六年，台灣社會已經動盪不安，軍人開槍滋事，與民眾衝突的案件，屢見不鮮。因此，國民政府接管台灣第二年，社會治安嚴重惡化，一年之間刑事案件增加二十八倍。
總之，經過一年半的蹂躪與掠奪，台灣社會倒退了三、四十年。因此，在所謂「光復」的一年四個月後，終於爆發了二二八事件。
一九四七年二月二十七日晚，台北市延平北路發生專賣局查緝員打傷女煙販並釀成槍擊民眾致死命案，二十八日台北市民向相關機關抗議未果，反遭行政長官公署機槍掃射，情勢一發難收，擴及全島，各地蜂起，全島騷動。事件的發展循著兩條路線進行，一為武裝抗爭路線，一為政治交涉路線。前者指的是出現在各鎮的武裝民兵，對憲警機關的攻擊行動；後者則是由民意代表及地方士紳組成的「二二八事件處理委員會」，與行政長官陳儀交涉善後處理事宜，進而提出政治改革要求。在「二二八事件處理委員會」的交涉與斡旋之下，情況漸趨穩定，然而，陳儀，對於「二二八事件處理委員會」提出的政治改革，表面上虛與委蛇，宣稱民眾如有任何意見，可經由處理委員會反映，他會盡量接納改進，但一方面卻打電報向南京中央政府請兵來台。國府主席蔣介石聽信在台軍政特務人員一面之詞，貿然派兵來台。三月八日晚，國府軍隊奉派抵台，展開鎮壓，釀成屠殺，繼之以「清鄉」之名，進行全島性捕殺，台灣社會菁英犧牲殆盡，民眾傷亡慘重，死亡人數約一萬至兩萬人。
二二八事件帶給台灣的，不只是家破人亡的悲劇而已，還為台灣往後的政治與社會，種下既深且鉅的影響：一方面，台灣人的性格受到嚴重的扭曲，過去一直在外來殖民統治下的台灣人，顯得更加卑屈自辱，處處都要表現其不敢違抗統治者以求安全自保的奴隸性格；另一方面，台灣人民對政治產生恐懼、灰心、失望。這種對政治的恐懼感與冷漠感，有利於國民黨的一黨專政，不利於民主憲政的發展；再者，台灣社會領導階層架空，便利國民黨的統治。許多劫後餘生的社會菁英不願再與聞政治，地方政治体質改變，劣幣驅逐良幣，土豪劣紳、黑道流氓、地方政客，逐漸進入地方政壇。台灣的黑金政治在二二八事件之後早已埋下伏筆。
撫今追昔，二二八的歷史應給我們深切的教訓與啟示：一九四五年的所謂「台灣光復」，是台灣與中國的一次「統一」。一九四七年的二二八事件，則是這次「統一」的後遺症。引起這個後遺症的主要癥結，在於台灣與中國兩個社會的差距太大，体質不同，彼此適應不良。這種適應不良，可說是文化水準較落後的一方，統治文化水準較高的一方，所產生的壓制與反抗的循環過程。今天，大陸上的中華人民共和國無論是政治制度、社會結構、法律系統、文化內涵、生活價值、人權指數……，都與台灣迥然互異，落差極大。台灣若再被「統一」，真令人擔心二二八事件又要重演！台灣全體住民能不從歷史與現實中展望未來嗎？
二二八事件綜述
二次大戰結束後，擺脫日本殖民統治的台灣人民，將希望寄託在海峽對岸的中國，熱烈迎接這個心目中的「祖國」。沒想到，真正的中國降臨台灣後，他們才發現這個中國與心目中的「祖國」相差甚遠，簡直難以適應。
新來的中國政權以「征服者」的心態臨駕台灣，首先，無視於台灣人早有追求民主自治的歷史經驗，在台灣設立了無異於日本總督府的「台灣行政長官公署」的制度，是集行政、立法、司法、軍事等大權於一體，無異是日本殖民統治的延續。在「台灣行政長官公署」的新殖民體制下，大陸人壟斷權位，牽親引戚、茍且循私，外行領導內行，「接收」變成「劫收」，官場貪污腐化之風，立刻讓台灣人民開了五十年未開之眼界。
在經濟方面厲行全面壟斷的統制經濟。標榜「國家社會主義」的行政長官陳儀，有鑑於日據時代專賣制度成效卓著，因此不顧本身的政治文化與官場陋習，一味沿襲。對樟腦、火柴、酒、菸、度量衡等物品全部納入專賣。此外尚有許多民生物資，則由專賣局之外的機構來厲行統制，無論從交通、運輸、堆棧、農產品、漁業畜牧、鋼鐵、電力、水泥、機械造船、石油、工程、造紙、印刷、紡織、磚瓦、油脂、電工器材、化學藥品、製鹽等等，無一不在統制之列。統制經濟如果能公事公辦，亦非不可取。但是，偏偏在「紅包通神」的官場文化下，官商勾結，或亦官亦商，使得許多違禁的進出口品能夠自由進出，官商從中獲取暴利。這套伴隨著貪污文化的經濟統制措施，帶給台灣的禍害是至為明顯不過了。尤以米糧的短缺，造成民生的痛苦、社會的不安為最顯著。而米糧的短缺，除了因為應付國共內戰，在台灣強徵米糧以支援國府軍之外，又因為官商勾結，囤積米糧、哄抬物價，有以致之。以台北市零售米價上漲情形來看，從終戰到二二八事件前，一年四個月之間，台北市零售米價漲了四百倍。台灣的財富受到有系統的掠奪，日本人所留下的兩百三十七家公私企業，六百多個單位，統統納入台灣省行政長官公署所屬各處局所設的二十七家公司來經營。加以「外行領導內行」，以及人謀不贓，因此生產力大降，戰後第一年的生產指數，竟不及戰前的一半，台灣人享受到比戰前更民不聊生的果實。失業人口激增，六百多萬人口的台灣，就有四十萬到八十萬失業人數的紀錄。
而社會上，盜賊橫行，軍憲紀律敗壞。許多來自中國大陸的軍人，除偷竊之外，耍賴、威脅、詐欺、恐嚇、調戲、搶劫、殺人……無所不為，欺民擾民，作威作福，一派土匪作風，令台灣民眾痛心疾首。一九四六年，台灣社會已經動盪不安，軍人開槍滋事，與民眾衝突的案件，屢見不鮮。因此，國民政府接管台灣第二年，社會治安嚴重惡化，一年之間刑事案件增加二十八倍。
總之，經過一年半的蹂躪與掠奪，台灣社會倒退了三、四十年。因此，在所謂「光復」的一年四個月後，終於爆發了二二八事件。
一九四七年二月二十七日晚，台北市延平北路發生專賣局查緝員打傷女煙販並釀成槍擊民眾致死命案，二十八日台北市民向相關機關抗議未果，反遭行政長官公署機槍掃射，情勢一發難收，擴及全島，各地蜂起，全島騷動。事件的發展循著兩條路線進行，一為武裝抗爭路線，一為政治交涉路線。前者指的是出現在各鎮的武裝民兵，對憲警機關的攻擊行動；後者則是由民意代表及地方士紳組成的「二二八事件處理委員會」，與行政長官陳儀交涉善後處理事宜，進而提出政治改革要求。在「二二八事件處理委員會」的交涉與斡旋之下，情況漸趨穩定，然而，陳儀，對於「二二八事件處理委員會」提出的政治改革，表面上虛與委蛇，宣稱民眾如有任何意見，可經由處理委員會反映，他會盡量接納改進，但一方面卻打電報向南京中央政府請兵來台。國府主席蔣介石聽信在台軍政特務人員一面之詞，貿然派兵來台。三月八日晚，國府軍隊奉派抵台，展開鎮壓，釀成屠殺，繼之以「清鄉」之名，進行全島性捕殺，台灣社會菁英犧牲殆盡，民眾傷亡慘重，死亡人數約一萬至兩萬人。
二二八事件帶給台灣的，不只是家破人亡的悲劇而已，還為台灣往後的政治與社會，種下既深且鉅的影響：一方面，台灣人的性格受到嚴重的扭曲，過去一直在外來殖民統治下的台灣人，顯得更加卑屈自辱，處處都要表現其不敢違抗統治者以求安全自保的奴隸性格；另一方面，台灣人民對政治產生恐懼、灰心、失望。這種對政治的恐懼感與冷漠感，有利於國民黨的一黨專政，不利於民主憲政的發展；再者，台灣社會領導階層架空，便利國民黨的統治。許多劫後餘生的社會菁英不願再與聞政治，地方政治体質改變，劣幣驅逐良幣，土豪劣紳、黑道流氓、地方政客，逐漸進入地方政壇。台灣的黑金政治在二二八事件之後早已埋下伏筆。
撫今追昔，二二八的歷史應給我們深切的教訓與啟示：一九四五年的所謂「台灣光復」，是台灣與中國的一次「統一」。一九四七年的二二八事件，則是這次「統一」的後遺症。引起這個後遺症的主要癥結，在於台灣與中國兩個社會的差距太大，体質不同，彼此適應不良。這種適應不良，可說是文化水準較落後的一方，統治文化水準較高的一方，所產生的壓制與反抗的循環過程。今天，大陸上的中華人民共和國無論是政治制度、社會結構、法律系統、文化內涵、生活價值、人權指數……，都與台灣迥然互異，落差極大。台灣若再被「統一」，真令人擔心二二八事件又要重演！台灣全體住民能不從歷史與現實中展望未來嗎？
詳細資料
- ISBN：9789865794569
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 165頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
二二八事件是不是一場屠殺？
二二八事件不是只發生一天的事件，而是持續數月的事件。從一九四七年二月二十七日下午台北延平北路緝菸血案引爆衝突開始，各地武裝反抗、會議協商、要求改革，到所謂「綏靖」、「清鄉」，前後持續數月。這個事件最後為何死傷慘重？因為他最後引來了一場大屠殺。用「屠殺」形容二二八事件合理嗎？
什麼叫做「屠殺」？如果用英文思考，就是Massacre或叫做Slaughter。根據Oxford Dictionary的定義，Massacre解釋為indiscriminate killing，意思就是「毫無區別地任意殺人」；Slaughter的解釋就是kill in a ruthless manner or on a great scale，意思就是用殘酷的方法或大規模地殺人。以上的定義，應該古今內外皆然，毋庸爭論。二二八事件中，有無進行「毫無區別地任意殺人」？有沒有「用殘酷的方法或大規模地殺人」？
要解答此問題，至今史料斑斑可考。但為了避免受到「主觀偏見」之疑，本文捨棄台灣人的見證，而以來自中國的軍官、記者的回憶及採訪報導為根據，來看看他們筆下的這場屠殺慘狀：
三月八日下午，國府軍整編二十一師的增援部隊抵達基隆；從福州運來的憲兵第四團的兩個大隊，亦乘「海平輪」登陸基隆港。同時，二十一師的另外三千名部隊，也在高雄登陸。當時奉派來台的整編二十一師的副官處長何聘儒，參與了這次來台的「平亂」之後，以其親身經歷，寫下〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉的回憶文章（原載於《文史資料選緝》第十八輯，轉引自鄧孔昭編，《二二八事件資料輯》，板橋：稻鄉，一九九一）。先看看何聘儒描述部隊登陸後如何濫殺無辜：
「三月八日午前，四三八團乘船開進基隆港，尚未靠岸時，即遭到岸上群眾的怒吼反抗（按：實際並無反抗情事）。但該團在基隆要塞部隊的配合下，立刻架起機槍向岸上群眾亂掃，很多人被打得頭破腿斷，肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。直至晚上我隨軍部船隻靠岸登陸後，碼頭附近一帶，在燈光下尚可看到斑斑血跡。」「部隊登陸後，即派一個營佔領基隆周圍要地，並四出搜捕『亂民』。主力迅即向台北推進，沿途見到人多的地方，即瘋狂地進行掃射，真像瘋狗亂咬。到達台北的當天下午，又空運一個營到嘉義。嘉義羅迪光營殘部在增援部隊剛一下飛機場，即配合援軍向四周武裝的人民進行大屠殺，當場死傷數以千計。」
二二八事件不是只發生一天的事件，而是持續數月的事件。從一九四七年二月二十七日下午台北延平北路緝菸血案引爆衝突開始，各地武裝反抗、會議協商、要求改革，到所謂「綏靖」、「清鄉」，前後持續數月。這個事件最後為何死傷慘重？因為他最後引來了一場大屠殺。用「屠殺」形容二二八事件合理嗎？
什麼叫做「屠殺」？如果用英文思考，就是Massacre或叫做Slaughter。根據Oxford Dictionary的定義，Massacre解釋為indiscriminate killing，意思就是「毫無區別地任意殺人」；Slaughter的解釋就是kill in a ruthless manner or on a great scale，意思就是用殘酷的方法或大規模地殺人。以上的定義，應該古今內外皆然，毋庸爭論。二二八事件中，有無進行「毫無區別地任意殺人」？有沒有「用殘酷的方法或大規模地殺人」？
要解答此問題，至今史料斑斑可考。但為了避免受到「主觀偏見」之疑，本文捨棄台灣人的見證，而以來自中國的軍官、記者的回憶及採訪報導為根據，來看看他們筆下的這場屠殺慘狀：
三月八日下午，國府軍整編二十一師的增援部隊抵達基隆；從福州運來的憲兵第四團的兩個大隊，亦乘「海平輪」登陸基隆港。同時，二十一師的另外三千名部隊，也在高雄登陸。當時奉派來台的整編二十一師的副官處長何聘儒，參與了這次來台的「平亂」之後，以其親身經歷，寫下〈蔣軍鎮壓台灣人民紀實〉的回憶文章（原載於《文史資料選緝》第十八輯，轉引自鄧孔昭編，《二二八事件資料輯》，板橋：稻鄉，一九九一）。先看看何聘儒描述部隊登陸後如何濫殺無辜：
「三月八日午前，四三八團乘船開進基隆港，尚未靠岸時，即遭到岸上群眾的怒吼反抗（按：實際並無反抗情事）。但該團在基隆要塞部隊的配合下，立刻架起機槍向岸上群眾亂掃，很多人被打得頭破腿斷，肝腸滿地，甚至孕婦、小孩亦不倖免。直至晚上我隨軍部船隻靠岸登陸後，碼頭附近一帶，在燈光下尚可看到斑斑血跡。」「部隊登陸後，即派一個營佔領基隆周圍要地，並四出搜捕『亂民』。主力迅即向台北推進，沿途見到人多的地方，即瘋狂地進行掃射，真像瘋狗亂咬。到達台北的當天下午，又空運一個營到嘉義。嘉義羅迪光營殘部在增援部隊剛一下飛機場，即配合援軍向四周武裝的人民進行大屠殺，當場死傷數以千計。」
劉強東百思不解，京東物流速度更快，為啥學生黨卻更喜歡淘寶？ 隨著網際網路的發展，電商行業逐漸崛起，網購已經成為了我們購物的首選方式。相比於以前，現在我們只要動動手指，就能購買到全國乃至全球的商品。也是在生活當中，京東和淘寶等電商平臺逐漸崛起，並成為行業巨頭。只是在這時候，有網友透露，劉強東百思不解，京東物流速度更快，為啥學生黨卻更喜歡淘寶？ ... 在電商3巨頭當中，京東的服務最好，同時物流配送也是最快的，基本當天買的東西，第二天就能送到，有的地方甚至當天就能拿到！而至於淘寶，物流速度雖然沒有京東快，但在淘寶上，基本只有我們想不到的，沒有我們買不到的東西。但如果只是商品種類，顯然不能成為學生黨選擇淘寶的的理由，那到底是為什麼呢？ ... 首先商品種類確實是一部分，學生黨畢竟都是年輕人，相比於一些已經形成完整體系的東西，多數學生更喜歡那些能引起他們好奇心的東西，比如某些仿真道具等等。而在這方面，由大量企業商店組成的京東，在商品「創新」上還有一定的提升空間。 ... 其次則是因為淘寶更便宜！畢竟都還是學生黨，很多人都沒有自己賺錢的能力，只能問家裡要錢。京東雖然服務更好，到貨速度更快，但多數學生黨還是會選擇相對便宜的淘寶。在這裡，肯定由人會問既然要便宜，那怎麼不用拼多多呢？問這個問題的小夥伴，建議先去問問學生黨對拼多多的評價！ ... 最後就是因為支付寶的優勢了！大家要知道，支付寶雖然擁有超過9億用戶，但是真正的活躍群體，其實就是少部分學生黨和年輕人。而對於他們，你要知道，如今支付寶的螞蟻森林可是已經成為年輕群體的潮流了，而這也在很大程度為淘寶帶來了一定的用戶。所以，你更喜歡淘寶還是京東呢？
文章來源取自於：
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